文中子--王通
咏五台王通〔隋代〕缥缈蓬莱未足夸，海峰孤绝更无加。入门已到三摩地，携手同游千岁沙。碧玉镜开金菡旧，珊瑚树宿白频迦。殷勤童子能招隐，共采芝茵和紫霞。惊起东华尘土梦，沦州到处即为家。山人自种三珠树，天使常乘入月槎。梅福留丹赤汝橘，安期送来大于瓜。金仙对面无言说，春满幽岩小白花。宝陀岩畔礼慈容，满袖香吹菡旧风。海市障天番雾黑，地轮推日上朝红。悟迷不必分明暗，观照何须了色空。不涉音开三际断，大千尘刹尽圆通。返视何妨更返闻，须知了妄即同真。千虚影视尘沙界，万像光舍刹土身。转物头头皆妙镜，穷源处处尽同津。普门廓彻无边表，紫竹红渠别是春。
人物生平
王通，字仲淹，生于隋文帝开皇四年(年)，河东郡龙门县通化镇(今山西省万荣，一说山西河津)人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为“文中子”。
隋文帝仁寿三年（）考中秀才后西游长安，见隋文帝，奏上《太平十二策》、主张“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。”深得文帝赞赏，但下议公卿时却被冷落排挤县通化，遂作《东征之歌》，抒发了怀才不遇的心情。此后，虽被任命为蜀郡司户书佐、蜀王侍读，但不久便因对朝廷失去信心而辞官归乡，只将兴王道之志付诸于续述《六经》和聚徒讲学的文教事业上去。回乡后，王通首先确定了续述《六经》的计划，决心以古代隐逸贤才为榜样，“退而求诸野”，以著述和教学来为弘扬儒学作贡献。就这样，王通用了九年的时间著成《续六经》（亦称《王氏六经》），包括《续诗》、《续书》、《礼论》、《乐经》、《易赞》、《元经》等，共80卷。《续六经》完成后，王通名声大噪，求学者自远而至，盛况空前，有河汾门下之称。不仅及门弟子多达千余人，还结交了许多朋友和名流，其中学生薛收、温彦博、杜淹等，友人房玄龄、魏征、王理、杜如晦、李靖、陈叔达等均为隋唐之际历史舞台上的主要角色。
蕴含哲理
王通死后，众弟子为了纪念他，弘扬他在儒学发展中所做的贡献，仿孔子门徒作《论语》而编一书，用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共为10个部分，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的主要依据和参考，其中包括王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等，在当时社会具有一定的积极意义。《文中子》句句蕴含哲理，让人受益匪浅。
1.爱名尚利，小人哉。——《文中子问易篇》
注：喜欢追求名誉而贪图利益，这样的人是小人。
2.不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。——《文中子魏相篇》
注：对于别人的不足之处不求全责备，不勉强别人做力所不及的事情，不强求别人接受不喜欢的东西。
3.推之以诚，则不言而信。——《文中子周公篇》
注：推心置腹，以诚待人，即便不去说话，也能够使人信服。
4.君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。——《文中子礼乐篇》
注：有德性的人不接受虚假的赞誉，不祈求不正当的享受。
5.以势交者，势倾则绝；以利交者利穷则散。——《文中子礼乐篇》
注:为了谋求权势而去结交朋友，当没有了权势，这样朋友之间便会断交；为了得到钱财而去结交朋友，在没有钱财的时候，朋友也会离去。
王通的思想
王通认为，教学和研究必须要随着时代和环境的变化而变化，并可以不断充实和改善教材的内容。否则，不纵观历史和现实的全面，只限于一孔之见、一家之言，不变通而只钻牛角尖，就会在治学和教人时处处碰壁。正所谓“通其变天下无弊法，执其方天下无善教。”在历史观上，他以道的主宰取代了天的主宰,成为理学天理史观的前奏,在伦理学上,他较早提出穷理尽性和生静的修养方法，对唐代儒学，特别是宋明理学有着极重要的影响，开了理学某些重要概念范畴，治学方法以及修养方法之先河。可惜王通仅活了33岁,未能充分展示才华和发挥作用。他的一生虽然短暂，但却提出了许多光辉灿烂、意义重大的思想，值得我们后人缅怀学习。
END
文章：陈晶昱
编辑：郭启明
编审：杜福宇
审核：陈越
运城学院图书馆学生管理委员会
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