添品妙法蓮華經卷第二丨信解品第四隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯《添品妙法蓮華經》卷2：「添品妙法蓮華經信解品第四爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心歡喜踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊！令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有；不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。「世尊！我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行遇向本國。其父先來求子不得，中止一城，其家大富財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象、馬、車乘、牛、羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失無所委付，是以慇懃每憶其子；復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』「世尊！爾時窮子，傭賃展轉遇到父舍，住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡價直千萬，莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處；不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。「時富長者，於師子座，見子便識心大歡喜，即作是念：『我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽猶故貪惜。』即遣傍人急追將還。「爾時使者疾走往捉，窮子驚愕稱怨大喚：『我不相犯何為見捉？』使者執之逾急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。「爾時長者，將欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：『汝可詣彼徐語窮子：「此有作處倍與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作？便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。」』「時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窓牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨；即脫纓絡細軟上服嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏語諸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復告言：『咄男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須，瓫器米麵鹽酢之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者，更與作字名之為兒。「爾時窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人；由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。「世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之，我心如是當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』「爾時窮子，即受教勅領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集。即自宣言：『諸君當知！此是我子我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』「世尊！是時窮子，聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。「世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜自以為足，而便自謂，於佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。「世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」爾時摩訶迦葉，欲重宣此義，而說偈言：「我等今日，
聞佛音教，
歡喜踊躍， 得未曾有。
佛說聲聞，
當得作佛； 無上寶聚，
不求自得。
譬如童子， 幼稚無識，
捨父逃逝，
遠到他土； 周流諸國，
五十餘年；
其父憂念， 四方推求，
求之既疲，
頓止一城， 造立舍宅，
五欲自娛。
其家巨富， 多諸金銀、
車渠馬瑙、
真珠琉璃、 象馬牛羊、
輦輿車乘、
田業僮僕， 人民眾多；
出入息利，
乃遍他國； 商估賈人，
無處不有。
千萬億眾， 圍繞恭敬；
常為王者，
之所愛念； 群臣豪族，
皆共宗重；
以諸緣故， 往來者眾。
豪富如是，
有大力勢， 而年朽邁，
益憂念子，
夙夜惟念：『死時將至，
癡子捨我，
五十餘年， 庫藏諸物，
當如之何？』 爾時窮子，
求索衣食，
從邑至邑， 從國至國；
或有所得，
或無所得， 飢餓羸瘦，
體生瘡癬；
漸次經歷， 到父住城，
傭賃展轉，
遂至父舍。 爾時長者，
於其門內，
施大寶帳， 處師子座；
眷屬圍繞，
諸人侍衛， 或有計算，
金銀寶物，
出內財產， 注記券?。
窮子見父，
豪貴尊嚴， 謂是國王，
若是王等；
驚怖自怪， 何故至此？
復自念言：
『我若久住， 或見逼迫，
強駈使作。』
思惟是已， 馳走而去，
借問貧里，
欲往傭作。 長者是時，
在師子座，
遙見其子， 默而識之；
即勅使者，
追捉將來。 窮子驚喚，
迷悶躄地：
『是人執我， 必當見殺，
何用衣食，
使我至此？』 長者知子，
愚癡狹劣，
不信我言， 不信是父；
即以方便，
更遣餘人， 眇目矬陋，
無威德者，
汝可語之：『云當相雇；
除諸糞穢，
倍與汝價。』 窮子聞之，
歡喜隨來，
為除糞穢， 淨諸房舍。
長者於牖，
常見其子， 念子愚劣，
樂為鄙事。
於是長者， 著弊垢衣，
執除糞器，
往到子所； 方便附近，
語令勤作，
既益汝價， 并塗足油，
飲食充足，
薦席厚暖。 如是苦言，
汝當勤作。
又以軟語， 若如我子。
長者有智，
漸令入出， 經二十年，
執作家事，
示其金銀、 真珠頗梨，
諸物出入，
皆使令知； 猶處門外，
止宿草庵，
自念貧事， 我無此物。
父知子心，
漸已曠大， 欲與財物，
即聚親族，
國王大臣， 剎利居士，
於此大眾，
說是我子； 捨我他行，
經五十年，
自見子來， 已二十年。
昔於某城，
而失是子， 周行求索，
遂來至此。
凡我所有， 舍宅人民，
悉以付之，
恣其所用。 子念昔貧，
志意下劣，
今於父所， 大獲珍寶，
并及舍宅，
一切財物， 甚大歡喜，
得未曾有。
佛亦如是， 知我樂小，
未曾說言，
汝等作佛。 而說我等，
得諸無漏，
成就小乘， 聲聞弟子。
佛勅我等，
說最上道， 修習此者，
當得成佛。
我承佛教， 為大菩薩，
以諸因緣，
種種譬喻； 若干言辭，
說無上道。『諸佛子等，
從我聞法，
日夜思惟， 精勤修習。』
是時諸佛，
即授其記；『汝於來世，
當得作佛。』
一切諸佛， 祕藏之法，
但為菩薩，
演其實事， 而不為我，
說斯真要；
如彼窮子， 得近其父，
雖知諸物，
心不悕取； 我等雖說，
佛法寶藏，
自無志願， 亦復如是；
我等內滅，
自謂為足， 唯了此事，
更無餘事。
我等若聞， 淨佛國土，
教化眾生，
都無欣樂； 所以者何？
一切諸法，
皆悉空寂， 無生無滅，
無大無小，
無漏無為。 如是思惟，
不生喜樂。
我等長夜， 於佛智慧，
無貪無著，
無復志願； 而自於法，
謂是究竟。
我等長夜， 修習空法；
得脫三界，
苦惱之患， 住最後身，
有餘涅槃。
佛所教化， 得道不虛，
則為已得，
報佛之恩。 我等雖為，
諸佛子等，
說菩薩法， 以求佛道，
而於是法，
永無願樂。 導師見捨，
觀我心故，
初不勸進， 說有實利；
如富長者，
知子志劣， 以方便力，
柔伏其心，
然後乃付， 一切財寶；
佛亦如是，
現希有事， 知樂小者，
以方便力，
調伏其心， 乃教大智。
我等今日，
得未曾有， 非先所望，
而今自得；
如彼窮子， 得無量寶。
世尊我今，
得道得果， 於無漏法，
得清淨眼；
我等長夜， 持佛淨戒，
始於今日，
得其果報； 法王法中，
久修梵行，
今得無漏， 無上大果；
我等今者，
真是聲聞， 以佛道聲，
令一切聞。
我等今者， 真阿羅漢，
於諸世間，
天人魔梵， 普於其中，
應受供養。
世尊大恩， 以希有事，
憐愍教化，
利益我等； 無量億劫，
誰能報者？
手足供給， 頭頂禮敬，
一切供養，
皆不能報； 若以頂戴，
兩肩荷負，
於恒沙劫， 盡心恭敬；
又以美膳，
無量寶衣， 及諸臥具，
種種湯藥，
牛頭栴檀， 及諸珍寶，
以起塔廟，
寶衣布地， 如斯等事，
以用供養；
於恒沙劫， 亦不能報。
諸佛希有，
無量無邊， 不可思議，
大神通力；
無漏無為， 諸法之王，
能為下劣，
忍于斯事； 取相凡夫，
隨宜而說。
諸佛於法， 得最自在，
知諸眾生，
種種欲樂， 及其志力，
隨所堪任；
以無量喻， 而為說法，
隨諸眾生，
宿世善根； 又知成熟，
未成熟者，
種種籌量， 分別知已，
於一乘道，
隨宜說三。」添品妙法蓮華經卷第二」(CBETA.Q4,T09,no.,pp.a20-c18)预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
