关于佛教七宝，亦即佛家之最为珍视的七种宝贝，但在不同经书中则各有不同：
阿弥陀佛说法1.《阿弥陀经》中云：
“西方极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙而严饰之。”
因此，这里的七宝应该指的是：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。
2.《般若经》中，所谓“七宝”，为是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。
佛教七宝，就其内涵而言已经超越了普通珍玩，而是蓄纳了佛家净土的光明与智慧，成为珠宝中的灵物：
一、金者，妙色
金不仅在世俗生活中作为财富的象征，是一种广受欢迎的贵金属。而在佛教中也有极为深刻的寓意：
金，在梵文中称苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色，因而佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。
《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：（一）色无变，（二）体无染，（三）转作无碍，（四）令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。
因此金，多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
鎏金佛像二、银者，明亮
银和金相同，也被当作贵金属所使用以及贮藏，而在佛教中，银代表着“佛祖”所散发的光芒，银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，同时银也代表健康长寿，是智慧、清净的象征。
而银，也多用于作为饰物佩戴在身，利用其辟邪去灾，庇护自身。
银金刚杵三、砗磲，洁白
砗磲，实则为一种深海贝类的甲壳所制成，其内壳洁白而光润，尤其是其尾端精华者，经过切割琢磨之后，可以做佛珠以及装饰性的宝石。其梵音为牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：“车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”砗磲在藏传佛教中是高级的圣物，除了装饰之外，佩戴在身上也可辟邪保平安，佛教徒多以27颗以及颗作为念珠使用。
砗磲四、玛瑙，绚烂
玛瑙，其梵名为遏湿摩揭婆（Asmargarbha），“遏湿摩”者，此云“马”也，“揭婆”者，“脑”也。观其纹似马脑，故从彼名。又因其属玉石，又写作玛瑙。其中南红玛瑙更是因为藏文化的影响，而深受修行之人的喜爱。后来藏传佛教文化传入中原，南红玛瑙因其色丹寓意吉祥富贵，而受到达官贵族的追捧。还有了“南红不红、一世受穷”之说。
南红五、琥珀，皆空
琥珀，其本质上是树脂凝固的精华产物，而在佛教人士看来，琥珀具备朴素、自然、温和等特性，最适合用来禅修、惠定。他们认为捻动琥珀佛珠、佩戴琥珀佛像，可以契合佛学之中的“戒、定、慧”三学。当然，从另一个角度而言，佛教的基本思想认为事物的存在是刹那存在之点，而琥珀是某一刻时间节点的记忆，所记录和承载的，也是事物当时刹那所存在之点。在亿万年前树脂滴落的那一刹那，就注定了琥珀是诠释“五蕴皆空”观念最贴切的物质载体之一。
琥珀六、珊瑚，佛性
珊瑚，其实是一珊瑚虫群体或者其骨骼化石。而佛教七宝中的珊瑚，则通常指的是红珊瑚。漫长的生产周期、稀缺的存世数量、严苛的开采条件，使得宝石级别的珊瑚被称为“红色黄金”，贵重异常。而在佛教中，珊瑚则被认为是如来佛的化身，拥有无上的佛性，通常被用作祭佛的吉祥物，多制成持珠（用手掐捻或者持念的佛珠）、佩珠（戴在手腕或臂上的佛珠）、挂珠（挂在颈上的佛珠）或装饰佛像，是佛教中地位尊贵的宝石品种。
珊瑚七、琉璃，无瑕
琉璃其实为人工制品，它是在°C以上的高温火炉里将水晶琉璃母石融化后再自然凝聚形成，其品质晶莹剔透，色泽琉云璃彩。因其“”火里来，水里去”的工艺特点，被认为是千年修行的境界化身，佛经里有言：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”可见“”形神如琉璃”在某种意义上是一种人格与精神境界的象征。
琉璃佛